Τους λένε
κεντροαριστερά, ίσως και να ήταν κέντρο μα τώρα πάνε δεξιά πλησίστιοι Έχουν
βέβαια ωραία και πρωτότυπα επιχειρήματα για αυτή τους την επιλογή. ΠΡΩΤΟΝ ότι ο
εκλογικός νόμος, που οι δικοί τους έφτιαξαν, τους ωθεί σε μια ψήφο σκοπιμότητας
και όχι άδολης προτίμησης (μπόνους 50 εδρών) και ΔΕΥΤΕΡΟΝ αλλά πρωταρχικόν ότι
η ανάγκη ανάσχεσης του κομμουνιστικού κινδύνου προέχει (αν και ως κομμουνιστές
έκαναν πολλοί εξ αυτών καριέρα)
κεντροαριστερά, ίσως και να ήταν κέντρο μα τώρα πάνε δεξιά πλησίστιοι Έχουν
βέβαια ωραία και πρωτότυπα επιχειρήματα για αυτή τους την επιλογή. ΠΡΩΤΟΝ ότι ο
εκλογικός νόμος, που οι δικοί τους έφτιαξαν, τους ωθεί σε μια ψήφο σκοπιμότητας
και όχι άδολης προτίμησης (μπόνους 50 εδρών) και ΔΕΥΤΕΡΟΝ αλλά πρωταρχικόν ότι
η ανάγκη ανάσχεσης του κομμουνιστικού κινδύνου προέχει (αν και ως κομμουνιστές
έκαναν πολλοί εξ αυτών καριέρα)
Αυτά τους/μας
οδηγούν φορσέ στο να ψηφίσουμε Σαμαρά, Φαήλο, Μπαλτάκο και το κακό συναπάντημα! Κι όλα αυτά λέει, για να μην έρθουν οι
εθνολαικιστές του ΣΥΡΙΖΑ Όπως δηλαδή θα έλεγε και ο Πρόεδρος Γιώργος
(καρατζαφύρερ): ας ψηφίζατε εμένα να μην έρθει η χρυσή αυγή! Το επιχείρημα του
είναι μακράν σοβαρότερο και ειλικρινέστερο από εκείνο των 58 που μας λένε ότι
πάνε προς Σαμαρά όχι για το κοκό που χάνεται αλλά για την υπεράσπιση των ιδεών
της Γαλλικής επανάστασης και του διαφωτισμού Αν και μια ομοιότητα ο Γαρουφαήλος
με τον Ζαν Ζακ Ρουσσώ την έχει…
οδηγούν φορσέ στο να ψηφίσουμε Σαμαρά, Φαήλο, Μπαλτάκο και το κακό συναπάντημα! Κι όλα αυτά λέει, για να μην έρθουν οι
εθνολαικιστές του ΣΥΡΙΖΑ Όπως δηλαδή θα έλεγε και ο Πρόεδρος Γιώργος
(καρατζαφύρερ): ας ψηφίζατε εμένα να μην έρθει η χρυσή αυγή! Το επιχείρημα του
είναι μακράν σοβαρότερο και ειλικρινέστερο από εκείνο των 58 που μας λένε ότι
πάνε προς Σαμαρά όχι για το κοκό που χάνεται αλλά για την υπεράσπιση των ιδεών
της Γαλλικής επανάστασης και του διαφωτισμού Αν και μια ομοιότητα ο Γαρουφαήλος
με τον Ζαν Ζακ Ρουσσώ την έχει…
Γιατί οι
υπόλοιπες πίπες με ελιές και κούτσουρα είναι παραμύθια για μικρά παιδιά Ο μόνος
που θα επιχειρήσει εκλογικά να παραστήσει αληθώς τον τρίτο πόλο, χωρίς
ιδιαίτερες πιθανότητες επιτυχίας, είναι ο μωροφιλόδοξος κυρ Φώτης που στα γεράματα
του κατάντησε μπαίγνιο του Μπίστη Οι 58 και οι συν αυτώ, μέσω τρίτου πόλου πάνε
κατευθείαν για τον πρώτο, τον τελευταίο προμαχώνα τη ξεφτίλας! «Σαμαράς, λοιπόν
για να μη βγει ο Τσίπρας!». Καλύτερα στον σίγουρο γκρεμό που είναι μπροστά
μας παρά να στρίψουμε αριστερά όπου λένε πως ενεδρεύει ένα ρέμα
υπόλοιπες πίπες με ελιές και κούτσουρα είναι παραμύθια για μικρά παιδιά Ο μόνος
που θα επιχειρήσει εκλογικά να παραστήσει αληθώς τον τρίτο πόλο, χωρίς
ιδιαίτερες πιθανότητες επιτυχίας, είναι ο μωροφιλόδοξος κυρ Φώτης που στα γεράματα
του κατάντησε μπαίγνιο του Μπίστη Οι 58 και οι συν αυτώ, μέσω τρίτου πόλου πάνε
κατευθείαν για τον πρώτο, τον τελευταίο προμαχώνα τη ξεφτίλας! «Σαμαράς, λοιπόν
για να μη βγει ο Τσίπρας!». Καλύτερα στον σίγουρο γκρεμό που είναι μπροστά
μας παρά να στρίψουμε αριστερά όπου λένε πως ενεδρεύει ένα ρέμα
Μα έχουν βρει άραγε έναν που να τους πιστεύει αυτούς τους
λαμπρούς διανοούμενους, κατωτέρους ωστόσο ακόμη και του κασσηδείου πνεύματος
των ορνιθώνων;
λαμπρούς διανοούμενους, κατωτέρους ωστόσο ακόμη και του κασσηδείου πνεύματος
των ορνιθώνων;
Αποκαυκιδιον το
αυστηρόν
αυστηρόν
ΣΧΟΛΙΟ
ΑΠΟΚΑΥΚΟΥ: προς τιμήν των διανοουμένων
που σέβονται τον εαυτό τους αναδημοσιεύουμε από την σημερινή ΑΥΓΗ ένα κείμενο
για τους διανοούμενους του Μουσσολίνι, πολλαπλώς επίκαιρο
ΑΠΟΚΑΥΚΟΥ: προς τιμήν των διανοουμένων
που σέβονται τον εαυτό τους αναδημοσιεύουμε από την σημερινή ΑΥΓΗ ένα κείμενο
για τους διανοούμενους του Μουσσολίνι, πολλαπλώς επίκαιρο
διανοούμενοι του Μουσολίνι
Του Πέτρου-Ιωσήφ Στανγκανέλλη
Έπρεπε να περάσουν σχεδόν εβδομήντα χρόνια για να
γραφτεί μια επιστημονική μελέτη γι΄ αυτό το αποσιωπημένο ζήτημα.[1] Κι όμως, οι δεκαπέντε δεν ήταν «ανατρεπτικά» ή
«ταραχοποιά» στοιχεία, οι περισσότεροι δεν θα μπορούσαν να χαρακτηριστούν καν
αριστεροί – οι λιγοστοί φιλοκομμουνιστές ακαδημαϊκοί ακολούθησαν τη
συμβουλή του Τολιάτι και ορκίστηκαν, με το σκεπτικό ότι, διατηρώντας την έδρα
τους, θα μπορούσαν να «εκτελέσουν μια εξαιρετικά χρήσιμη αποστολή για το κόμμα
και την υπόθεση του αντιφασισμού». Δεν άκουσαν τη συμβουλή «μείνετε για να
διδάσκετε το πνεύμα της ελευθερίας», του «μεγάλου αστέρα» του φιλελεύθερου
αντιφασισμού Μπενεντέτο Κρότσε, του ανθρώπου που είχε δώσει ψήφο εμπιστοσύνης
στον Μουσολίνι, λίγα χρόνια πριν, θεωρώντας ότι ο φασισμός είναι ένα «αναγκαίο
φάρμακο» για την ιταλική κοινωνία, η οποία «θα το κατάπινε, θα γιατρευόταν κι
ύστερα θα το απέβαλλε από τον οργανισμό της». Δεν υπάκουσαν ούτε στα κελεύσματα
του Βατικανού – ο πάπας Πίος ΧΙ είχε σκαρφιστεί, για την περίσταση, το τέχνασμα
της «εσωτερικευμένης και σιωπηρής αντίρρησης».
γραφτεί μια επιστημονική μελέτη γι΄ αυτό το αποσιωπημένο ζήτημα.[1] Κι όμως, οι δεκαπέντε δεν ήταν «ανατρεπτικά» ή
«ταραχοποιά» στοιχεία, οι περισσότεροι δεν θα μπορούσαν να χαρακτηριστούν καν
αριστεροί – οι λιγοστοί φιλοκομμουνιστές ακαδημαϊκοί ακολούθησαν τη
συμβουλή του Τολιάτι και ορκίστηκαν, με το σκεπτικό ότι, διατηρώντας την έδρα
τους, θα μπορούσαν να «εκτελέσουν μια εξαιρετικά χρήσιμη αποστολή για το κόμμα
και την υπόθεση του αντιφασισμού». Δεν άκουσαν τη συμβουλή «μείνετε για να
διδάσκετε το πνεύμα της ελευθερίας», του «μεγάλου αστέρα» του φιλελεύθερου
αντιφασισμού Μπενεντέτο Κρότσε, του ανθρώπου που είχε δώσει ψήφο εμπιστοσύνης
στον Μουσολίνι, λίγα χρόνια πριν, θεωρώντας ότι ο φασισμός είναι ένα «αναγκαίο
φάρμακο» για την ιταλική κοινωνία, η οποία «θα το κατάπινε, θα γιατρευόταν κι
ύστερα θα το απέβαλλε από τον οργανισμό της». Δεν υπάκουσαν ούτε στα κελεύσματα
του Βατικανού – ο πάπας Πίος ΧΙ είχε σκαρφιστεί, για την περίσταση, το τέχνασμα
της «εσωτερικευμένης και σιωπηρής αντίρρησης».
Καλό θα ήταν
να τους κατονομάσω: ήταν τρεις καθηγητές της Νομικής (Φραντζέσκο και Εντοάρντο
Ρουφίνι, Φάμπιο Λουτζάτο), ένας καθηγητής σημιτικών, εβραϊκών και αραβικών
γλωσσών (Τζόρτζο Λέβι Ντελλα Βίντα), ένας ιστορικός της αρχαιότητας (Γκαετάνο
Ντε Σάνκτις), ένας θεολόγος (Ερνέστο Μποναγιούτι), ένας μαθηματικός (Βίτο
Βολτέρρα), ένας καθηγητής χειρουργικής (Μπάρτολο Νιγκριζόλι), ένας ανθρωπολόγος
(Μάρκο Καρράρα), ένας ιστορικός της τέχνης (Λιονέλλο Βεντούρι), ένας χημικός
(Τζόρτζο Ερρέρα), ένας καθηγητής φιλοσοφίας (Πιέρο Μαρτινέττι). Σε αυτούς θα
πρέπει να προστεθεί ο Τζουζέπε Αντόνιο Μποργκέζε, καθηγητής της Αισθητικής, που
βρισκόταν στις ΗΠΑ και προτίμησε να μην επιστρέψει ποτέ στην Ιταλία, ο Ερρίκο
Πρεσούτι, καθηγητής της Νομικής, που ήταν ήδη κατάκοιτος, καθώς κι ο Πιέρρο
Σράφφα, ο οποίος βρισκόταν στο Κέιμπριτζ.
να τους κατονομάσω: ήταν τρεις καθηγητές της Νομικής (Φραντζέσκο και Εντοάρντο
Ρουφίνι, Φάμπιο Λουτζάτο), ένας καθηγητής σημιτικών, εβραϊκών και αραβικών
γλωσσών (Τζόρτζο Λέβι Ντελλα Βίντα), ένας ιστορικός της αρχαιότητας (Γκαετάνο
Ντε Σάνκτις), ένας θεολόγος (Ερνέστο Μποναγιούτι), ένας μαθηματικός (Βίτο
Βολτέρρα), ένας καθηγητής χειρουργικής (Μπάρτολο Νιγκριζόλι), ένας ανθρωπολόγος
(Μάρκο Καρράρα), ένας ιστορικός της τέχνης (Λιονέλλο Βεντούρι), ένας χημικός
(Τζόρτζο Ερρέρα), ένας καθηγητής φιλοσοφίας (Πιέρο Μαρτινέττι). Σε αυτούς θα
πρέπει να προστεθεί ο Τζουζέπε Αντόνιο Μποργκέζε, καθηγητής της Αισθητικής, που
βρισκόταν στις ΗΠΑ και προτίμησε να μην επιστρέψει ποτέ στην Ιταλία, ο Ερρίκο
Πρεσούτι, καθηγητής της Νομικής, που ήταν ήδη κατάκοιτος, καθώς κι ο Πιέρρο
Σράφφα, ο οποίος βρισκόταν στο Κέιμπριτζ.
«Ούτε ένας καθηγητής σύγχρονης ιστορίας, ούτε ένας
καθηγητής ιταλικής λογοτεχνίας, κανείς απ΄ όσους, στο παρελθόν, υπερηφανευόταν
ότι είναι σοσιαλιστής δεν θυσίασε τον μισθό του για τα ιδανικά για τα οποία
κόμπαζε κατά τις μέρες της ευμάρειας», έγραψε αργότερα, από την εξορία, ο
ιστορικός Γκαετάνο Σαλβεμίνι – ο καλύτερος μαθητής του οποίου, ο Κάρλο Ροσέλι,
έμελλε να δολοφονηθεί σε γαλλικό έδαφος, έξι χρόνια μετά, κατ’ εντολήν του
Μουσολίνι. Αντίθετα, πίστη στο καθεστώς ορκίστηκαν πολλοί κορυφαίοι
αντιφασίστες. Άλλοι διότι θεώρησαν ότι ο πόλεμος εναντίον του φασισμού θα
δινόταν καλύτερα «εκ των έσω», άλλοι ισχυριζόμενοι ότι η «έδρα είναι ο
τελευταίος προμαχώνας τους», κι άλλοι για πιο ταπεινούς λόγους. Για παράδειγμα,
ο Τζουζέπε Λομπάρντο Ραντίτσε, «με την πυκνή γενειάδα του μουσκεμένη από τα
δάκρυα», εξομολογήθηκε στον Ντε Σάνκτις: «Ντροπιάζω όλο μου το έργο, ως
συγγραφέας και στοχαστής, αλλά δεν μπορώ να πετάξω στο δρόμο τα παιδιά μου». Ο
Αρτούρο Κάρλο Γέμολο θα δηλώσει, σαράντα χρόνια μετά, ότι ο φόβος της πείνας
ήταν ισχυρότερος από εκείνον του πολέμου. Ο Τζουζέπε Λέβι, πατέρας της Νατάλια
Γκίντζμπουργκ, πιέστηκε από τους μαθητές του, «επειδή θα έχαναν τον δάσκαλό
τους και την καριέρα τους».
καθηγητής ιταλικής λογοτεχνίας, κανείς απ΄ όσους, στο παρελθόν, υπερηφανευόταν
ότι είναι σοσιαλιστής δεν θυσίασε τον μισθό του για τα ιδανικά για τα οποία
κόμπαζε κατά τις μέρες της ευμάρειας», έγραψε αργότερα, από την εξορία, ο
ιστορικός Γκαετάνο Σαλβεμίνι – ο καλύτερος μαθητής του οποίου, ο Κάρλο Ροσέλι,
έμελλε να δολοφονηθεί σε γαλλικό έδαφος, έξι χρόνια μετά, κατ’ εντολήν του
Μουσολίνι. Αντίθετα, πίστη στο καθεστώς ορκίστηκαν πολλοί κορυφαίοι
αντιφασίστες. Άλλοι διότι θεώρησαν ότι ο πόλεμος εναντίον του φασισμού θα
δινόταν καλύτερα «εκ των έσω», άλλοι ισχυριζόμενοι ότι η «έδρα είναι ο
τελευταίος προμαχώνας τους», κι άλλοι για πιο ταπεινούς λόγους. Για παράδειγμα,
ο Τζουζέπε Λομπάρντο Ραντίτσε, «με την πυκνή γενειάδα του μουσκεμένη από τα
δάκρυα», εξομολογήθηκε στον Ντε Σάνκτις: «Ντροπιάζω όλο μου το έργο, ως
συγγραφέας και στοχαστής, αλλά δεν μπορώ να πετάξω στο δρόμο τα παιδιά μου». Ο
Αρτούρο Κάρλο Γέμολο θα δηλώσει, σαράντα χρόνια μετά, ότι ο φόβος της πείνας
ήταν ισχυρότερος από εκείνον του πολέμου. Ο Τζουζέπε Λέβι, πατέρας της Νατάλια
Γκίντζμπουργκ, πιέστηκε από τους μαθητές του, «επειδή θα έχαναν τον δάσκαλό
τους και την καριέρα τους».
Οι επιπτώσεις της πράξης δεν ήταν ασήμαντες: απόλυση,
συνοδευόμενη από μια ελάχιστη σύνταξη, απαγορεύσεις, περιορισμοί, αστυνομική
παρακολούθηση. Αλλά, κυρίως, κοινωνική απομόνωση. Παρόλα όσα γράφτηκαν
αργότερα, ούτε ο όρκος πίστης, ούτε η εγγραφή στο Εθνικό Φασιστικό Κόμμα ήταν
μια «τυπικότητα». Σε ένα ανέκδοτο σημείωμα προς τον Μουσολίνι (5 Ιανουαρίου
1929), ο φιλόσοφος Τζοβάνι Τζεντίλε, πρόσωπο-κλειδί στα ζητήματα παιδείας και
πολιτισμού του καθεστώτος, και τελευταίος Υπουργός Παιδείας, το έγραφε
ξεκάθαρα: Το άρθρο 22 του νόμου περί πανεπιστημιακής διδασκαλίας, «με μια μικρή
προσθήκη θα μπορούσε να επιλύσει το λεπτό και φλέγον, τώρα πια, ζήτημα του
εκφασισμού των Ιταλικών Πανεπιστημίων».
συνοδευόμενη από μια ελάχιστη σύνταξη, απαγορεύσεις, περιορισμοί, αστυνομική
παρακολούθηση. Αλλά, κυρίως, κοινωνική απομόνωση. Παρόλα όσα γράφτηκαν
αργότερα, ούτε ο όρκος πίστης, ούτε η εγγραφή στο Εθνικό Φασιστικό Κόμμα ήταν
μια «τυπικότητα». Σε ένα ανέκδοτο σημείωμα προς τον Μουσολίνι (5 Ιανουαρίου
1929), ο φιλόσοφος Τζοβάνι Τζεντίλε, πρόσωπο-κλειδί στα ζητήματα παιδείας και
πολιτισμού του καθεστώτος, και τελευταίος Υπουργός Παιδείας, το έγραφε
ξεκάθαρα: Το άρθρο 22 του νόμου περί πανεπιστημιακής διδασκαλίας, «με μια μικρή
προσθήκη θα μπορούσε να επιλύσει το λεπτό και φλέγον, τώρα πια, ζήτημα του
εκφασισμού των Ιταλικών Πανεπιστημίων».
Το πανεπιστήμιο, βέβαια, δεν ήταν ο μόνος χώρος
παρέμβασης του καθεστώτος στο πεδίο του πολιτισμού. Ο Μουσολίνι φρόντισε εξαρχής
να συνάψει αρραγείς δεσμούς με ένα μεγάλο μέρος της ιταλικής διανόησης. Οι
παλιοί του σύντροφοι, ο Φιλίππο Τομάζο
Μαρινέττι και ο Γκαμπριέλε Ντ΄
Ανούντζιο, είναι μόνο οι γνωστότερες ψηφίδες ενός πολύπλοκου ψηφιδωτού. Η
συνεργασία αυτών των δύο ήταν άμεση, άρχισε από τα πρώτα βήματα του φασισμού,
πριν ο Μουσολίνι βρεθεί στην εξουσία, αλλά και πολύπλοκη: στηριζόταν
περισσότερο σε λόγους αισθητικής παρά πολιτικής φύσης, έχει την ρίζα της στην
εικόνα τους για τον πρωτοφασισμό ως
πρωτοποριακό κίνημα ριζικής αναγέννησης του κόσμου, και πέρασε πολλές
διακυμάνσεις. Οι δύο περιπτώσεις επισκιάζουν, μάλλον, με την αίγλη τους και την
διασημότητά τους, την οποία δάνεισαν στο καθεστώς, παρά διαφωτίζουν την
συνολική εικόνα της σχέσης διανοουμένων και φασισμού.
παρέμβασης του καθεστώτος στο πεδίο του πολιτισμού. Ο Μουσολίνι φρόντισε εξαρχής
να συνάψει αρραγείς δεσμούς με ένα μεγάλο μέρος της ιταλικής διανόησης. Οι
παλιοί του σύντροφοι, ο Φιλίππο Τομάζο
Μαρινέττι και ο Γκαμπριέλε Ντ΄
Ανούντζιο, είναι μόνο οι γνωστότερες ψηφίδες ενός πολύπλοκου ψηφιδωτού. Η
συνεργασία αυτών των δύο ήταν άμεση, άρχισε από τα πρώτα βήματα του φασισμού,
πριν ο Μουσολίνι βρεθεί στην εξουσία, αλλά και πολύπλοκη: στηριζόταν
περισσότερο σε λόγους αισθητικής παρά πολιτικής φύσης, έχει την ρίζα της στην
εικόνα τους για τον πρωτοφασισμό ως
πρωτοποριακό κίνημα ριζικής αναγέννησης του κόσμου, και πέρασε πολλές
διακυμάνσεις. Οι δύο περιπτώσεις επισκιάζουν, μάλλον, με την αίγλη τους και την
διασημότητά τους, την οποία δάνεισαν στο καθεστώς, παρά διαφωτίζουν την
συνολική εικόνα της σχέσης διανοουμένων και φασισμού.
Μια σχέση η οποία χτίστηκε, καταρχάς, με την ίδρυση θεσμών. Το 1925 ιδρύεται το
Εθνικό Φασιστικό Ινστιτούτο Πολιτισμού, το οποίο μετονομάστηκε αργότερα σε Ινστιτούτο Φασιστικού Πολιτισμού. Ο
ιδρυτής του ήταν ο Τζοβάνι Τζεντίλε. Στις 18 Φεβρουαρίου του ίδιου έτους
ιδρύεται το Ινστιτούτο Τζοβάνι Τρεκκάνι, έργο του οποίου ήταν η συγγραφή της Ιταλικής Εγκυκλοπαίδειας
ενώ, ένα χρόνο μετά, ιδρύεται η Ιταλική
Ακαδημία, η οποία ανοίγει τις εργασίες της στις 28 Οκτωβρίου 1929. Από το
1930 ως τον θάνατό του, πρόεδρός της ήταν ο Τζουλιέλμο Μαρκόνι, τον οποίο
διαδέχθηκε ο Γκαμπριέλε Ντ Ανούντζιο. Ενώ η Ακαδημία αποτέλεσε μάλλον την
«βιτρίνα» του καθεστώτος στο εξωτερικό, τα άλλα δύο ινστιτούτα αποσκοπούσαν
κυρίως στην ένταξη των ανθρώπων του πνεύματος και της επιστήμης στη «νέα
κατάσταση», διά της επαγγελματικής αποκατάστασης αλλά και της απόδοσης τιμών –
και μάλιστα, σε μια ένταξη δίχως αποκλεισμούς πολιτικής ή ιδεολογικής φύσης: πολλοί ήταν οι αντίπαλοι του καθεστώτος οι
οποίοι βρήκαν μια θέση εργασίας σε αυτές τις δομές και οι οποίοι, μετά το 1943,
πέρασαν στην παρανομία ή και ανέβηκαν στο βουνό ως αντάρτες. Ο μεγαλύτερος
ιταλός φιλόσοφος της εποχής, ο Τζεντίλε, τελικός υπεύθυνος για τη λειτουργία
τους, θεωρούσε ότι οι άξιοι θα έπρεπε να προσλαμβάνονται, όχι μόνο διότι αυτός
ήταν ένας τρόπος ενσωμάτωσής τους (ή τουλάχιστον παθητικής αποδοχής της
ισχύουσας κατάστασης, εκ μέρους τους), αλλά και γιατί πίστευε ότι το υψηλό
επίπεδο των πολιτιστικών θεσμών θα απέβαινε, εντέλει, υπέρ τής (σύμφωνης με το
όραμά του) πνευματικής αναγέννησης της Ιταλίας.
Εκτός από την επαγγελματική αποκατάσταση εντός αυτών
των δομών, και αμέτρητων άλλων, επιμέρους ή τοπικών, εφαρμόστηκε, κατά την
φασιστική εικοσαετία, κι ένα οργανωμένο πρόγραμμα χρηματοδότησης των ανθρώπων
των Γραμμάτων και των Τεχνών.
Όταν, το 1944, ο ποιητής Τζουζέπε Ουνγκαρέτι ανακρινόταν ως συνεργάτης του
καθεστώτος, δικαιολόγησε το μηνιαίο επίδομα που εισέπραττε από το κράτος,
υποστηρίζοντας πως επρόκειτο για μια «αποζημίωση» που δινόταν σε «αξιοσέβαστες
προσωπικότητες», για να μπορούν να κάνουν απερίσπαστα τη δουλειά τους. Σύμφωνα
με τον μεγάλο ιταλό ποιητή, ήταν ένα είδος κρατικής επιχορήγησης, σαν αυτή που
εισέπραττε ένας αγρότης «για να κάνει ξανά γόνιμο ένα χωράφι», ή ένας
επιστήμονας «για να συνεχίσει μια εργαστηριακή έρευνα».
των δομών, και αμέτρητων άλλων, επιμέρους ή τοπικών, εφαρμόστηκε, κατά την
φασιστική εικοσαετία, κι ένα οργανωμένο πρόγραμμα χρηματοδότησης των ανθρώπων
των Γραμμάτων και των Τεχνών.
Όταν, το 1944, ο ποιητής Τζουζέπε Ουνγκαρέτι ανακρινόταν ως συνεργάτης του
καθεστώτος, δικαιολόγησε το μηνιαίο επίδομα που εισέπραττε από το κράτος,
υποστηρίζοντας πως επρόκειτο για μια «αποζημίωση» που δινόταν σε «αξιοσέβαστες
προσωπικότητες», για να μπορούν να κάνουν απερίσπαστα τη δουλειά τους. Σύμφωνα
με τον μεγάλο ιταλό ποιητή, ήταν ένα είδος κρατικής επιχορήγησης, σαν αυτή που
εισέπραττε ένας αγρότης «για να κάνει ξανά γόνιμο ένα χωράφι», ή ένας
επιστήμονας «για να συνεχίσει μια εργαστηριακή έρευνα».
Βέβαια, τα πράγματα ήταν λίγο διαφορετικά. Ας
κοιτάξουμε τον μηχανισμό: η διαδικασία για την χορήγηση κρατικής ενίσχυσης
άρχιζε με μια αίτηση του ενδιαφερόμενου. Τα χρήματα δίνονταν από ένα μυστικό
κονδύλι, το οποίο δεν εγγραφόταν στον Προϋπολογισμό, και το οποίο κατέληγε στο
Υπουργείο Λαϊκής Κουλτούρας, μέσω της Γενικής Διεύθυνσης Δημόσιας Ασφάλειας.
Στην κορυφή του μηχανισμού βρισκόταν μια τριάδα: ο Μουσολίνι, ο αρχηγός της
αστυνομίας και ο υπουργός Λαϊκής Κουλτούρας. Η αίτηση γινόταν στον υπουργό,
αυτός την έστελνε απευθείας στον Μουσολίνι, ο οποίος την συνεξέταζε με τον
αρχηγό της αστυνομίας. Κατόπιν, εφόσον η αίτηση εγκρινόταν, ο δικαιούχος όφειλε
να στείλει μια ευχαριστήρια επιστολή, η οποία έμπαινε στο φάκελο της
υπόθεσης.[2] Από το 1932 ως το 1943 δόθηκαν, με αυτό τον τρόπο, περισσότερα από
600 εκατομμύρια λίρες σε 906 διανοούμενους και 387 εφημερίδες και περιοδικά.
Από αυτούς, διακόσιοι εισέπρατταν ένα μηνιαίο επίδομα, κάτι που τους έκανε,
κατά κάποιον τρόπο, «εξωτερικούς συνεργάτες» του καθεστώτος. Στο πλαίσιο της
«συνέχειας του κράτους», μετά το 1945 άπαντες, σχεδόν, συνέχισαν, αδιατάρακτοι,
να «γονιμοποιούν τα χωράφια τους».
κοιτάξουμε τον μηχανισμό: η διαδικασία για την χορήγηση κρατικής ενίσχυσης
άρχιζε με μια αίτηση του ενδιαφερόμενου. Τα χρήματα δίνονταν από ένα μυστικό
κονδύλι, το οποίο δεν εγγραφόταν στον Προϋπολογισμό, και το οποίο κατέληγε στο
Υπουργείο Λαϊκής Κουλτούρας, μέσω της Γενικής Διεύθυνσης Δημόσιας Ασφάλειας.
Στην κορυφή του μηχανισμού βρισκόταν μια τριάδα: ο Μουσολίνι, ο αρχηγός της
αστυνομίας και ο υπουργός Λαϊκής Κουλτούρας. Η αίτηση γινόταν στον υπουργό,
αυτός την έστελνε απευθείας στον Μουσολίνι, ο οποίος την συνεξέταζε με τον
αρχηγό της αστυνομίας. Κατόπιν, εφόσον η αίτηση εγκρινόταν, ο δικαιούχος όφειλε
να στείλει μια ευχαριστήρια επιστολή, η οποία έμπαινε στο φάκελο της
υπόθεσης.[2] Από το 1932 ως το 1943 δόθηκαν, με αυτό τον τρόπο, περισσότερα από
600 εκατομμύρια λίρες σε 906 διανοούμενους και 387 εφημερίδες και περιοδικά.
Από αυτούς, διακόσιοι εισέπρατταν ένα μηνιαίο επίδομα, κάτι που τους έκανε,
κατά κάποιον τρόπο, «εξωτερικούς συνεργάτες» του καθεστώτος. Στο πλαίσιο της
«συνέχειας του κράτους», μετά το 1945 άπαντες, σχεδόν, συνέχισαν, αδιατάρακτοι,
να «γονιμοποιούν τα χωράφια τους».
Ο Πέτρος-Ιωσήφ Στανγκανέλλης είναι
ιστορικός. Το κείμενο δημοσιεύεται στις Αναγνώσεις της Κυριακάτικης Αυγής
(26.10.2013).
ιστορικός. Το κείμενο δημοσιεύεται στις Αναγνώσεις της Κυριακάτικης Αυγής
(26.10.2013).
